Procréation Médicale Assistée: qu’en pense l’Église Adventiste ?
Les progrès de la Technologie Médicale ont conduit à un certain nombre d’interventions conçues pour faciliter la procréation humaine. Tels que l’insémination artificielle, la fécondation in vitro, la maternité de substitution, le transfert d’embryons et le clonage. De telles interventions soulèvent de graves problèmes éthiques pour les chrétiens cherchant la volonté de Dieu sur ces problèmes.
L’espoir d’avoir des enfants pèse lourd. Lorsque cet espoir est contrecarré par les problèmes d’infertilité, la déception de l’absence d’enfant pèse lourdement sur de nombreux couples. Leur chagrin mérite compréhension et compassion. Il n’est pas surprenant que de nombreuses personnes souffrent d’infertilité. Cependant, avec la puissance de telles technologies, il est de la responsabilité de décider si et quand elles devraient être utilisées.
Parce qu’ils sont convaincus que Dieu s’intéresse à toutes les dimensions de la vie humaine, les Adventistes du Septième jour se sont engagés à découvrir et à suivre les principes de Dieu en matière de reproduction humaine. Le pouvoir de procréation est un don de Dieu et devrait être utilisé pour glorifier Dieu et bénir l’humanité. À travers l’étude de la Bible et le ministère du Saint-Esprit, la communauté des croyants est l’une des plus importantes:
- La reproduction humaine fait partie du plan de Dieu (Gn 1: 28) et les enfants sont une bénédiction du Seigneur (Ps 127: 3; 113: 9). Les technologies médicales qui aident les couples infertiles, lorsqu’elles sont pratiquées en harmonie avec les principes bibliques, peuvent être acceptées en toute conscience.
- L’absence d’enfance ne devrait subir aucune stigmatisation sociale ou morale, et personne ne devrait faire l’objet de pressions pour avoir des enfants avec ou sans assistance médicale (1 Co 7: 4, 7; Rom 14: 4; Matt 19: 10-12; 24:19; 1 Tim 5: 8). Les décisions doivent être prises conjointement par le mari et la femme, sans contrainte. Il existe de nombreuses raisons acceptables, notamment la santé et les exigences particulières de certaines formes de service chrétien (1 Cor. 7:32, 33), qui peuvent amener les gens à s’abstenir de la procréation ou à la limiter.
- L’idéal de Dieu est que les enfants bénéficient des avantages d’une famille stable avec la participation active du père et de la mère (Prov 22: 6, Ps 128: 1-3, Ep 6: 4, Deut 6: 4-7, 1 Tim 5: 8). Pour cette raison, les chrétiens ne peuvent recourir à la procréation médicalement assistée que dans les limites de la fidélité et de la permanence du mariage. Utilisation de tiers, tels que donneurs de sperme, donneurs d’ovules et mères porteuses, introduction aux problèmes médicaux et moraux qu’il vaut mieux éviter. De plus, l’identité familiale et génétique est importante pour le bien-être individuel. Les décisions en matière de procréation assistée doivent prendre en compte l’impact sur le patrimoine familial.
- La vie humaine doit être traitée avec respect dans tous les stades de développement (Jr 1: 5, Ps 139: 13-16). La procréation assistée appelle à la sensibilité à la valeur de la vie humaine. Des procédures telles que la fécondation in vitro nécessitent des décisions préalables concernant le nombre d’ovules à féconder et les questions morales relatives à la disposition des éventuels préembryons.
- Les décisions concernant la procréation doivent être fondées sur des informations complètes et exactes (Prov 12:22, Ep 4:15, 25). Les couples ayant recours à la procréation assistée doivent rechercher ces informations. Les professionnels de la santé devraient divulguer pleinement la nature des procédures, les risques émotionnels et physiques, les coûts, les succès documentés et les probabilités limitées.
- Les principes de l’intendance chrétienne s’appliquent aux décisions concernant la procréation assistée (Luc 14:28; Prov 3: 9). Certaines formes de technologie sont très coûteuses. Les couples recherchant une assistance en matière de procréation devraient prendre en compte de manière responsable les dépenses occasionnées.
Lorsque les chrétiens cherchent à appliquer ces principes, ils peuvent être assurés que le Saint-Esprit les aidera dans leurs décisions (Jean 16:13). La communauté de foi devrait chercher à comprendre leurs aspirations et les problèmes auxquels sont confrontés les couples sans enfants (Ep 4: 11-16). L’adoption est l’une des solutions envisageables par les couples infertiles. Lorsque les couples prennent des décisions judicieuses, ils devraient pouvoir compter sur la compréhension compatissante de la famille de l’Église.
La Rédaction – AlelouyaORG
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