Pas de Discipulat sans le Sermon sur la Montagne

Ce que nous enseignons

Il n’y a pas de manuel d’instruction « Discipulat pour les nuls ». Là encore, peut-être il y en a.

La grande commission de Jésus a été disséquée et analysée à plusieurs reprises depuis que ses disciples ont cette ordre pour la première fois sur le sommet d’une montagne dominant la mer de Galilée et jusqu’aux terres païennes de « l’autre côté » (voir Matthieu 28: 16–20). Parmi les directions qu’il a données, il y a le « allez » – ou « comme vous êtes en train d’aller » – et le « faire des disciples ». Ensuite, le « baptiser » et, enfin, il y a « l’enseignement » – le travail continu d’apprentissage et de vie en tant que disciple de Jésus.

Lorsque Jésus spécifia que ses disciples devaient enseigner aux nouveaux disciples « à obéir à tous les enseignements que je vous ai prescrits » (Matthieu 28.20), la pensée de ses disciples allait probablement à la mémoire de son sermon sur une autre colline plus au bord du lac.

C’est intriguant de reconnaître que l’enseignement de Jésus était très différent de ce qui est souvent enseigné dans les églises aujourd’hui. En général, Jésus n’enseignait pas la doctrine d’une manière qui ne correspond pas à nos formulations modernes. De même, il n’a jamais enseigné publiquement quoi que ce soit qui ressemble au message de salut contemporain, individualisé, « confesse-tes-péchés-et-accepte-Jésus-alors-aller-au-ciel » que la plupart d’entre nous connaissent.

Jésus a plutôt raconté des histoires qui invitaient les gens à vivre dans la réalité alternative du Royaume de Dieu et lorsqu’il donnait des ordres – comme le mentionnait la Grande Commission – ils évoquaient le plus souvent la manière de résister aux pressions d’un monde violent, injuste, faux et incertain, la manière de bien vivre et aimer à la fois avec la fidélité personnelle et l’action publique. En bref, « le sermon sur la montagne enseigne le plus explicitement la voie du disciple et les commandements de Jésus »[1].

« Les enseignements de Jésus – résumés dans le sermon sur la montagne – constituent le roc sur lequel nous, ses disciples, sommes appelés à bâtir notre vie et notre foi. »

En tant que tel, le sermon sur la montagne (voir Matthieu 5-7) mérite notre attention renouvelée, en particulier dans ce que nous entendons par formation de disciples. Les premiers disciples de Jésus comprirent que c’était ce que Jésus voulait dire dans la Grande Commission. Les historiens de l’Église ont noté que ce sermon était le passage biblique le plus cité des 300 premières années de l’Église : « C’est ainsi que les premiers chrétiens ont appris à devenir des disciples »[2]. Mais les enseignements éthiques de Jésus semblaient tomber en disgrâce et presque disparaus à mesure que l’église changeait, en se concentrant davantage sur la forme, la théologie et les doctrines, ainsi que sur la politique et les structures de pouvoir. Peut-être parce que les enseignements de Jésus étaient devenus de plus en plus pénibles dans le contexte de ce que l’église était devenue.

Considérez, par exemple, l’éthique de Jésus concernant le pire scénario dans les relations humaines : le commandement «Aimez vos ennemis ! Priez pour ceux qui vous persécutent! » (Matthieu 5.44). Lorsque l’humanité cherche toujours à définir qui est à l’intérieur et à l’extérieur, qui doit être craint et détesté, Jésus a commandé à ses disciples d’aimer, même quand « ils » cherchaient réellement à nous faire du mal. Et l’amour ne consiste pas seulement à créer des sentiments agréables envers « eux », mais à rechercher activement le bien de l’ennemi, même si cela peut nous coûter notre vie, car nous ne nous inquiétons pas de la subsistance de notre propre vie (voir Matthieu 6.25).

Cela n’était pas seulement contre-intuitif et contre-culturel à l’époque de Jésus, il en a été ainsi et le reste aujourd’hui, si nous devons prendre les commandements de Jésus au sérieux et enseigner. Et cela changera non seulement nos relations personnelles, mais également notre engagement public : notre écoute, notre voix, notre vote, notre défense, comment nous cherchons à inclure et à accueillir des personnes différentes dans nos vies et nos communautés.

Les enseignements de Jésus – résumés dans le sermon sur la montagne – constituent le roc sur lequel nous, ses disciples, sommes appelés à bâtir notre vie et notre foi (voir Matthieu 7.24). Avec le pouvoir et la présence de Jésus (voir Matthieu 28.18, 20), c’est une vie qui résiste à ce qui est mauvais autour de nous et en nous ; qui aime bien, même quand c’est cher ; qui cherche d’abord la réalité et les priorités du royaume de Dieu (voir Matthieu 6:33). C’est une vie qui mérite d’être enseignée aux nouveaux disciples et d’inviter les autres à partager.

Par Nathan Brown  

Lire la version originale de l’article dans Adventist Record

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[1] David P Gushee and Glen H Stassen, Kingdom Ethics: Following Jesus in Contemporary Context(Second Edition), Eerdmans Publishing Co, 2016, p 89.

[2] ibid