Déclaration de l’Église Adventiste du Septième jour sur l’avortement
De nombreuses sociétés contemporaines ont été confrontées à des conflits sur la moralité de l’avortement*. De tels conflits ont également touché un grand nombre de membres du christianisme qui veulent assumer la responsabilité de la protection de la vie humaine prénatale tout en préservant la liberté personnelle des femmes. Le besoin de lignes directrices est devenu évident, alors que l’Église tente de suivre les Écritures et de fournir une orientation morale tout en respectant la conscience individuelle. Les Adventistes du Septième jour veulent aborder la question de l’avortement de manière à révéler la foi en Dieu en tant que créateur et soutien de toute vie et de manière à refléter la responsabilité et la liberté chrétiennes. Bien que des différences honnêtes existent entre les Adventistes du Septième jour sur la question de l’avortement, ce qui suit représente une tentative de fournir des directives sur un certain nombre de principes et de problèmes. Les directives sont basées sur des principes bibliques généraux qui sont présentés pour étude à la fin du document.
1) La vie humaine prénatale est un magnifique cadeau de Dieu. L’idéal de Dieu pour les êtres humains affirme le caractère sacré de la vie humaine, à l’image de Dieu, et exige le respect de la vie prénatale. Cependant, les décisions concernant la vie doivent être prises dans le contexte d’un monde déchu. L’avortement n’est jamais une action de faible conséquence morale. Ainsi, la vie prénatale ne doit pas être détruite sans réfléchir. L’avortement ne devrait être pratiqué que pour les raisons les plus graves.
2) L’avortement est l’un des dilemmes tragiques de l’erreur humaine. L’Église devrait offrir son soutien à ceux qui font face personnellement à la décision concernant un avortement. Les attitudes de condamnation sont inappropriées chez ceux qui ont accepté l’évangile. Les chrétiens sont chargés de devenir une communauté de foi aimante et bienveillante qui aide les personnes en crise lorsque des solutions de rechange sont envisagées.
3) De manière concrète et tangible, l’Église, en tant que communauté de soutien, devrait exprimer son attachement à la valeur de la vie humaine. Ces moyens devraient inclure:
- Renforcer des relations familiales
- Éduquer les deux sexes sur les principes chrétiens de la sexualité humaine
- Mettre l’accent sur la responsabilité des hommes et des femmes en matière de planification familiale
- Appeler les deux à être responsables des conséquences de comportements incompatibles avec les principes chrétiens
- Créer un climat de sécurité pour la discussion en cours sur les questions morales liées à l’avortement
- Offrir soutien et assistance aux femmes qui choisissent de mener à bien leur grossesse en crise
- Encourager et aider les pères à participer de manière responsable à la parentalité de leurs enfants.
L’Église devrait également s’engager à aider à atténuer les regrettables facteurs sociaux, économiques et psychologiques qui contribuent à l’avortement et à prendre en charge de manière rédemptrice ceux qui subissent les conséquences des décisions individuelles prises dans ce domaine.
4) L’Église ne sert pas de conscience aux individus; Cependant, il devrait fournir une orientation morale. Les avortements pour des raisons de contrôle des naissances, de sélection du sexe ou de commodité ne sont pas tolérés par l’Église. Toutefois, les femmes peuvent parfois faire face à des circonstances exceptionnelles qui présentent de graves dilemmes moraux ou médicaux, telles que des menaces importantes pour la vie de la femme enceinte, une atteinte grave à sa santé, des anomalies congénitales graves soigneusement diagnostiquées chez le fœtus et une grossesse résultant d’un viol ou d’un inceste. La décision finale de mettre fin à la grossesse ou non devrait être prise par la femme enceinte après une consultation appropriée. Elle devrait être aidée dans sa décision par des informations précises, des principes bibliques et la direction du Saint-Esprit. De plus, ces décisions sont mieux prises dans le contexte de relations familiales saines.
5) Les chrétiens reconnaissent d’abord et avant tout leur responsabilité envers Dieu. Ils recherchent un équilibre entre l’exercice de la liberté individuelle et leur responsabilité vis-à-vis de la communauté religieuse et de la société dans son ensemble et de ses lois. Ils font leurs choix selon les Ecritures et les lois de Dieu plutôt que selon les normes de la société. Par conséquent, toute tentative visant à contraindre les femmes à rester enceintes ou à y mettre fin devrait être rejetée en tant qu’atteinte à la liberté individuelle.
6) Les institutions ecclésiales devraient recevoir des directives pour élaborer leurs propres politiques institutionnelles en accord avec cette affirmation. Les personnes ayant une objection religieuse ou éthique à l’avortement ne devraient pas être tenues de participer à la pratique d’avortements.
7) Les membres de l’Église devraient être encouragés à participer à la réflexion en cours sur leurs responsabilités morales en matière d’avortement à la lumière de l’enseignement de l’Écriture.
Principes pour une vision chrétienne de la vie
Introduction
« […] la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ » (Jean 17: 3, LSG). En Christ est la promesse de la vie éternelle; mais comme la vie humaine est mortelle, les humains sont confrontés à des problèmes difficiles concernant la vie et la mort. Les principes suivants se réfèrent à la personne entière (corps, âme et esprit), un tout indissociable (Genèse 2: 7; 1 Thessaloniciens 5:23).
La vie : notre précieux cadeau de Dieu
1) Dieu est la source, le donateur et le soutien de toute vie (Actes 17: 25,28; Job 33: 4; Genèse 1:30, 2: 7; Psaume 36: 9; Jean 1: 3,4).
2) La vie humaine a une valeur unique, car les êtres humains, bien que déchus, sont créés à l’image de Dieu (Genèse 1:27; Romains 3:23; 1 Jean 2: 2; 1 Jean 3: 2; Jean 1:29; 1 Pierre 1: 18,19).
3) Dieu valorise la vie humaine non pas sur la base d’accomplissements ou de contributions humaines, mais parce que nous sommes sa création et l’objet de son amour qui le rachète (Romains 5: 6,8; Ephésiens 2: 2-6; 1 Timothée 1:15; Titus 3: 4,5; Matthieu 5: 43-48; Éphésiens 2: 4-9; Jean 1: 3, 10:10).
La vie : notre réponse au don de Dieu
4) La vie humaine, si précieuse qu’elle soit, n’est pas la préoccupation première ou ultime. Le dévouement dans la dévotion à Dieu et à ses principes peut prévaloir sur la vie elle-même (Apocalypse 12:11; 1 Corinthiens 13).
5) Dieu appelle à la protection de la vie humaine et tient l’humanité responsable de sa destruction (Exode 20:13; Apocalypse 21: 8; Exode 23: 7; Deutéronome 24:16; Proverbes 6: 16,17; Jérémie 7: 3- 34; Michée 6: 7; Genèse 9: 5,6).
6) Dieu est particulièrement concerné par la protection des faibles, des sans défense et des opprimés (Psaume 82: 3,4; Jacques 1:27; Michée 6: 8; Actes 20:35; Proverbes 24: 11,12; Luc 1: 52-54).
7) L’amour chrétien (agape) est le dévouement coûteux de nos vies pour améliorer la vie des autres. L’amour respecte également la dignité personnelle et ne tolère pas l’oppression d’une personne pour soutenir le comportement abusif d’une autre (Matthieu 16:21; Philippiens 2: 1-11; 1 Jean 3:16; 1 Jean 4: 8-11; Matthieu 22 : 39; Jean 18: 22,23; Jean 13:34).
8) La communauté des croyants est appelée à démontrer l’amour chrétien de manière tangible, pratique et substantielle. Dieu nous appelle à restaurer avec douceur ceux qui sont brisés (Galates 6: 1,2; 1 Jean 3: 17,18; Matthieu 1:23; Philippiens 2: 1-11; Jean 8: 2-11; Romains 8: 1-14; Matthieu 7: 1,2, 12:20; Esaïe 40:42, 62: 2-4).
La vie : notre droit et notre responsabilité de décider
9) Dieu donne à l’humanité la liberté de choisir, même si elle conduit à des abus et à des conséquences tragiques. Son refus de contraindre l’obéissance humaine a nécessité le sacrifice de son Fils. Il exige que nous utilisions ses dons conformément à sa volonté et, en fin de compte, nous en jugerons (Deutéronome 30: 19,20; Genèse 3; 1 Pierre 2:24; Romains 3: 5,6, 6: 1,2; Galates 5 : 13).
10) Dieu appelle chacun de nous individuellement à prendre des décisions morales et à rechercher dans les Écritures les principes bibliques qui sous-tendent de tels choix (Jean 5:39; Actes 17:11; 1 Pierre 2: 9; Romains 7: 13-25).
11) Il est préférable de prendre des décisions concernant la vie humaine du début à la fin dans le contexte de relations familiales saines soutenues par la communauté confessionnelle (Exode 20:12; Éphésiens 5,6).
12) Les décisions humaines doivent toujours être centrées sur la recherche de la volonté de Dieu (Romains 12: 2; Éphésiens 6: 6; Luc 22:42).
*L’avortement, tel qu’il est compris dans les présentes lignes directrices, est défini comme toute action visant à mettre fin à une grossesse déjà établie. Ceci se distingue de la contraception, qui est destinée à prévenir une grossesse. Le document est axé sur l’avortement.
**La perspective fondamentale de ces directives est tirée d’une vaste étude des Écritures, comme indiqué dans les ‘‘ Principles for a Christian View of Human Life/Principes pour une vision chrétienne de la vie humaine’’ figurant à la fin du document.
La Rédaction – AlelouyaORG
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