« Qui est l’Antéchrist ? »

L’homme du péché – Qui est « l’homme du péché » dans 2 Thessaloniciens 2.3-8 ?

Par : Angel Manuel Rodríguez

Le passage apocalyptique de 2 Thessaloniciens 2.3-8 est si dense qu’il soulève des questions auxquelles il est difficile de fournir des réponses. Cependant, lorsque nous le comparons aux passages bibliques qui fournissent son fondement, certains éléments de la prophétie semblent être clairs. Nous examinerons les principaux passages à partir desquels l’imagerie apocalyptique est tirée, puis nous examinerons les implications possibles de ces connexions textuelles.

1. Daniel et l’Antéchrist. Paul incorpore dans sa description du travail de « l’impie » des éléments des prophéties de Daniel. Selon Daniel, sur les 10 cornes de la quatrième bête (Rome), une petite corne parle contre Dieu et tente de « changer les temps et la loi » (Daniel 7.25). Ce même pouvoir « s’est élevé aussi haut que le prince de l’armée » et a lancé une attaque contre le sanctuaire céleste (Daniel 8.11, 13), le profanant. « L’impie» (2 Thessaloniciens 2.8) est caractérisé par l’orgueil et l’anarchie et s’oppose au temple de Dieu. Daniel ajoute que ce pouvoir politico-religieux s’exaltera au-dessus de tout dieu et ne respectera pas « le dieu de ses pères » ou « aucun » (Daniel 11.37). Les parallèles avec 2 Thessaloniciens 2.4 sont impressionnants. Daniel décrit un pouvoir politico-religieux qui devait s’élever après la chute et la division de l’Empire romain et représenter le christianisme apostat au Moyen Âge.

2. Ésaïe, Ézéchiel et le Chérubin déchu. Paul indique que « l’adversaire », va « jusqu’à s’asseoir dans le temple de Dieu, se proclamant lui-même Dieu » (2 Thessaloniciens 2.4). Ézéchiel utilise les mêmes images et le même langage lorsqu’il écrit sur la chute d’un chérubin au ciel. Cet être céleste était « sur la sainte montagne de Dieu » (Ézéchiel 28.14), mais son problème fondamental était l’orgueil : « ‘Je suis Dieu, Je suis assis sur le siège de Dieu’… ‘tu prends ta volonté pour la volonté de Dieu’ » (verset 2). Ésaïe fait également référence à ce chérubin déchu. C’était son plan de « monter au ciel », de placer son « trône au-dessus des étoiles de Dieu » et de s’asseoir « sur la montagne de l’assemblée », sur le temple de Dieu (Ésaïe 14.12, 13). Il a même déclaré : « Je me ferai semblable au Très-Haut » (verset 14). Les informations d’Ezéchiel et d’Isaïe sont résumées par Paul dans 2 Thessaloniciens 2.4. Ézéchiel et Ésaïe nous disent que derrière les ennemis terrestres de Dieu, il y a une puissance spirituelle, élaborant ses intentions de s’opposer à Dieu. Tout au long de l’histoire humaine, Satan utilise les institutions humaines pour accomplir ses intentions, mais son objectif est de les réaliser par lui-même, en sa propre personne. C’est précisément ce que Paul décrit dans son passage apocalyptique.

3. L’Antéchrist terrestre et spirituel. En combinant les prophéties de ces prophètes, Paul décrit la venue d’une future puissance terrestre qui agit en opposition à Dieu et la venue et l’œuvre futures du chérubin céleste déchu. Dans 2 Thessaloniciens 2.3-8, Paul prédit le travail, la révélation et la destruction finale des deux. L’expression historique de l’Antéchrist à travers l’apostasie qui est entrée dans l’Église chrétienne atteindra des dimensions universelles à la fin des temps, lorsque l’Antéchrist tentera personnellement d’occuper la place de Dieu sur cette planète. Il ne pouvait pas le faire dans le temple céleste de Dieu mais tentera de le faire ici sur terre. En fait, l’Antéchrist imitera la venue du Christ. Paul décrit la seconde venue comme « son [apparition] venue [du Christ] » (verset 8), et la révélation de cet « impie » comme « la venue [parousie] de l’impie » (verset 9). Notez également que le verbe « être révélé » (apokaluptō) est utilisé pour décrire la venue des deux – Jésus dans 2 Thessaloniciens 1.7; et l’Antéchrist dans 2 Thessaloniciens 2.3, 6. 8. À la fin, il y aura une «venue / révélation» satanique fausse et la vraie.

Paul décrit le travail de l’Antéchrist à travers une institution historique et religieuse, et à travers sa propre « venue » personnelle. Dans ce cas, « l’anarchie » est la manifestation historique de l’Antéchrist au Moyen Âge, ainsi que la « venue » personnelle du véritable antéchrist, que « le Seigneur Jésus détruira par le souffle de sa bouche » (verset 8 ; cf. Ésaïe 14.4).

Angel Manuel Rodríguez est à la retraite après avoir été pasteur, professeur et théologien. Il vit au Texas, aux États-Unis.

Source : Adventist World