Dans le Commencement [les] « Dieux ‘créa’ » ?
Est-il vrai que le mot hébreu pour Dieu dans Genèse 1.1 est pluriel ?
Par Angel Manuel Rodríguez
Oui, ça l’est. C’est le nom hébreu ‘élohîm ; la forme singulière est ‘el et ‘ eloah . Je suppose que vous vous demandez si ce pluriel soutient la doctrine de la Trinité dans l’Ancien Testament; c’est ainsi qu’il a été interprété dans l’histoire de la théologie chrétienne. Mais puisque le terme est utilisé de diverses manières, y compris pour désigner des dieux païens, vous devez prendre en considération le contexte dans lequel il est utilisé. Le contexte dans Genesis est unique. Cet ‘élohîm est le premier personnage qui nous confronte lorsque nous ouvrons les Écritures.
Le pluriel ‘Elohîm : Concernant l’utilisation du pluriel dans Genèse 1: 1, il est difficile de prétendre qu’il est utilisé dans le sens d’une pluralité de dieux (suggérant le polythéisme), car il fait l’objet d’une troisième personne du singulier verbe ( ba¯ra¯ ‘ , « il a créé »). En d’autres termes, nous avons l’étrangeté grammaticale d’un sujet pluriel avec un verbe singulier: « Au commencement, les dieux (il) ont créé. . . « Du point de vue chrétien, le pluriel » Dieux « ne serait pas théologiquement valable, car il n’y a qu’un seul Dieu. Les chercheurs ont proposé différentes explications à ce phénomène, mais il n’y a pratiquement pas de consensus sur la signification du pluriel ‘élohîm dans Genèse 1.1.
En d’autres termes, nous ne savons pas pourquoi le texte hébreu de notre passage se lit comme il se lit. Il n’est pas difficile de comprendre pourquoi les chrétiens ont trouvé ici une référence à la Trinité. Le texte, tel qu’il est, parle clairement d’un seul Dieu – «Il a créé» – pas de nombreux dieux. Le pluriel, ‘élohîm , a été pris pour se référer aux trois personnes de la Divinité. Mais le plus que l’on puisse dire contextuellement est que le pluriel peut être une manière voilée de suggérer une pluralité au sein de l’être divin un / singulier.
Dieu pluriel et verbe et pronom pluriel: L’intrigue s’épaissit lorsque nous réalisons que dans le contexte, nous trouvons à la fois une bizarrerie grammaticale et une grammaire correcte par rapport au pluriel et aux verbes. C’est le cas dans Genèse 1:26: «Alors Dieu [ ‘elohîm ] a dit [il a dit],’ Faisons de [ na ‘ a s´eh : verbe, première personne du pluriel] l’humanité dans notre [ nû : première personne du pluriel pronom] image, à notre ressemblance [ nû : premier pronom personnel pluriel]. . . » (NIV). Nous trouvons le pluriel ‘élohîm avec le verbe singulier dans le récit descriptif, mais dans le discours divin nous trouvons le sujet, le verbe et les pronoms au pluriel. Ensuite, dans le rapport d’achèvement, nous lisons : « Alors Dieu [ ‘elohîm] a créé [ ba¯ra¯ ‘ : verbe, troisième personne du singulier] l’humanité à son [ ô : premier pronom singulier] propre image, à l’image de Dieu [ ‘ elohîm ], il a créé [ ba¯ra¯ ‘ : verbe, le troisième personne singulière] » (verset 27, NIV). Nous revenons à Genèse 1.1. Les chercheurs ont essayé d’expliquer le verbe pluriel et les pronoms pluriels au verset 26, mais pratiquement aucun consensus n’a été fait sur les suggestions. La solution la plus simple serait de reconnaître que le texte témoigne que le personnage principal de la Bible est un Dieu dont l’être intérieur est une pluralité. Puisque cette pluralité délibère avec elle-même, on pourrait aller plus loin et suggérer qu’il y a une pluralité de personnes au sein du Dieu unique.
Pluralité de personnes: le contexte lui-même plaide pour une pluralité de personnes. Nous trouvons non seulement le Dieu qui crée, mais aussi « l’Esprit de Dieu [rûakh ‘elohîm]» directement impliqué dans la création. Le témoin biblique rappelle à ses lecteurs qu’il n’y a qu’un seul Créateur: Dieu. L’Esprit doit être divin. Un élément de plus est présent dans le récit de la Création, à savoir la parole prononcée : « Dieu a dit ». La Parole sert d’intermédiaire entre Dieu et la création elle-même (Dieu → Parole / Esprit → Création). Le psalmiste le dit clairement en écrivant: « Par la parole du Seigneur, les cieux ont été faits, l’hôte étoilé par le souffle [ rûakh] de sa bouche » (Ps. 33: 6, NIV) : Dieu, Parole, Esprit et Création.
Le plus que nous puissions dire est que dans la Genèse, nous trouvons, au sein de l’être intradivin, le seul Dieu, une pluralité de personnes qui, à travers une révélation divine ultérieure, seront identifiées comme Père, Fils et Saint-Esprit.
Angel Manuel Rodríguez est à la retraite après avoir servi l’église en tant que pasteur, professeur et théologien.